梦见要穿女装(梦见穿女装裙子)

jdl008 职业女装 2025-01-18 4浏览 0

　　很多人认为端午节是为了纪念屈原，但其实，在很早之前，除了屈原，有些地方还祭祀伍子胥。后来由于屈原和《离骚》莫名走红，这些祭（tou）品（wei）就全归屈原了。但传说光投米饭会被恶龙偷走，所以只好给米饭包上粽叶再扔近江河纪念塔他，不管传说的真伪，屈原无疑已成为端午节的代名词。这个端午节，我们就深挖屈原各种复杂的情感关系。

　　根据百科词条资料显示，屈原，名平，字原。姓芈，和楚王一样。除此之外，长相，胖瘦，全都是谜。他最有名的当然是《离骚》，开头就是一个“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，噎得人读不下去，堪称语文课本里的abandon。那么，在这两句之后，《离骚》写了啥？为啥这么红？

　　说起古代文化圈的交（gao）友（bai）方式，你可能会想到“吾爱孟夫子，风流天下闻。”（李白-孟浩然）这种攻气十足闪闪发光的告白，或者“三夜频梦君，情亲见君意”（杜甫-李白）这种细水长流的闷骚暗恋。

　　可是，文言文实在太简略，可以自由解释的余地太多了。上世纪四十年代，在一个端午“诗人节”茶会上，学者孙次舟就这么突然搞了一个大新闻：屈原不但是gay，还是楚王的弄臣。他形容《离骚》的原话是“充满了富有脂粉气息的美男子的泪痕。”

　　《离骚》=屈原的告白？这不是砸场子的么，真的要让我们吃了多年的粽子变狗粮么？

　　这分析一出就引起了轩然大波，学者们闹来闹去，证据飞上了天。总而言之一句话——你读书不少可是想得太多。但这时，一个大Boss也站到了队里：闻一多。

　　闻一多表示：孙先生以屈原为弄臣，是完全正确的指出了一桩历史事实。他还表示：如果不是在打仗，这个话题一定能吸引全国的注意。

　　那，能让闻一多坚定地站队，凭啥？

　　孙次舟说，首先，司马迁写《史记》的时候，离屈原太久，他写的那个正直的屈原是不是真的？好像也不好说，这是信息来源的问题。其次，战国的时候，花美男也特别受欢迎。就连荀子，也一本正经地抱怨说，现在很多年轻人，一心想打扮，又美丽又妖冶，甚至女装出街。最早的人物画之一，长沙子弹库楚墓的帛画，刚好就在战国中晚期的楚地。这幅图上的男主人公身材颀长纤细、曲线柔软，长到当时哪个楚国人身上，大概都要一本满足。

　　流行归流行，如果《离骚》是一篇微博辟谣长文，屈原把自己写成什么样？

　　“余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替;既替余以蕙纕兮,又申之以揽芷;亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”（翻译：我喜欢漂亮的衣服/漂亮的首饰，即使九死也不后悔）；在颜值上，这位楚国著名森系时尚博主一心追求衣品，身上满是花花草草，比张爱玲还敢穿；“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”（孙次舟翻译：后宫弄臣姬妾争风吃醋）；

　　“闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”（孙次舟翻译：热情难制，决定自杀）

　　这么看来，那句“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”里的美人，还真像是屈原。爱江山还是爱……美（chu）人（wang），这个世纪难题，对他来说，大概不是问题了。

　　让我们再次重温闻一多的金句：如果不是在打仗，这个话题一定能吸引全国的注意。

　　等等，屈原好像还有个小迷弟？孙次舟先生又出现了，这次是抛出屈原是弄臣的最后一个侧面证据，那就是——他的模仿者宋玉也是弄臣。(宋玉这么美，你还不知道是谁？赶快点击原文链接啊！)

　　闻一多总结说，孙次舟的看法是，从宋玉的《神女赋》这些作品来看，他不过是“陪着君王说说笑笑，玩玩闹闹的，面目姣好、服饰华丽的小伙子”。而这位新一代时尚博主则在类似的位置上，做着类似的事，默默遥望着这位前辈的背影。于是关系图变成了：宋玉-屈原-楚王和宋玉-楚王。

　　如果要问宋玉具体有模仿屈原，他只是一个低配版屈原。风水轮转，他碰上的是楚怀王的儿子，楚襄王。不管是云梦大湖上的豪华巨轮之旅，还是深夜在高台上寂寞地吹风，宋玉都在楚王身边，也许帮着吹吹牛，也许感叹一下天气，最头疼的是还要解答很多深/刻的问题。

　　比如：我看到的那团云是啥？那片云，宋玉最后编出的脑洞，是我们都听过的，“很久很久以前，有个国王梦见了一位神女”。神女有很长的衣袂，正像水边的屈原和高台上的宋玉那样；神女乘着马车，飘带像羽旗，和宋玉漫长的陪伴一起，映进楚王的梦里。

　　当然还有一些霸道总裁的问题。比如：我梦到的能不能用赋写出来？

　　当然，楚王梦的始终如一，总是神女。说到写一篇长微博，除了屈原，没有人比他的弟子宋玉更懂了，比如让所有姬妾都嫉妒的蛾眉，比如一点高冷（傲娇），比如彷徨。

　　“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”

　　“怀贞亮之絜清兮，卒与我兮相难。”

　　“时容与以微动兮，志未可乎得原。”